东北一枝花
-张哈哈
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译文
绿萝之叶纷披茂盛，攀援缭绕在松柏树之上。
草木有所依托，岁寒之际尚其志不移。
为什么像鲜艳盛开的桃花一样的美人，后来却会产生葑菲之叹呢？
有一女玉颜红彩，发如乌云，正当盛年。
可是君恩已毕，色未衰而爱已弛，这让她怎么办呢？
注释
绿萝：一种攀援植物，常缘松粕而上。萝，即女萝，也叫松萝。地衣类植物，常寄生于松树上，丝状，萝蔓下垂。古诗中常用女萝比喻女性。
纷葳蕤：盛美的样子。葳蕤，草木茂盛的样子。
草木：指绿萝和松柏。
夭桃色：喻女子容貌艳丽。夭桃：盛艳的桃花。
坐：无故。
此诗一说是作于诗人少壮时，因干仕不遂有感而作；另一说认为当作于应诏入长安时期或天宝初（742～744）供奉翰林后，因失去了唐玄宗的信任而借诗感怀。
参考资料：完善
《古风·绿萝纷葳蕤》是一首五言古诗。此诗共十句，前四句为比兴，以物比人，谓无情之物相托，尚且有始有终，而有情之人相托，竟有始无终；中四句言爱弛于玉颜正艳之时；末二句女子作无可奈何之叹。全诗在层层反跌中揭露“君子”冷酷寡恩，更突出弃妇的可悲命运；同时也表现出诗人自己内心的苦闷和难以言表的哀怨，流露出彷徨郁悒的心情。
这是一首弃妇诗。关心妇女生活，同情妇女的悲剧命运，是唐诗的重要内容。这首诗描写一位柔弱的妇女，她美丽善良，忠于感情，却遭到丈夫的遗弃。这是封建社会广大妇女中具有普遍性的遭遇。诗人对这位妇女寄予极大同情，同时也表现诗人自己内心的苦闷和难以言表的哀怨。
“绿萝纷葳蕤，缭绕松柏枝”，化用《诗经·小雅·頍弁》中“茑与女萝，施于松柏”句意。绿色的女萝，缠绕在高大的松柏树干上。这里绿萝代指弃妇本身，松柏指她的丈夫。
“草木有所托，岁寒尚不移”。这两句紧承开头两句。草木，指上文的绿萝而言。女萝只有依赖松柏才能生存，尽管历经寒秋严冬也不改变它的本性。这位妇女依附于丈夫
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
李白
王维
韩愈
白居易