东北一枝花
-张哈哈
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译文
范氏逃亡的时候，有老百姓得到一口钟，想把它背走。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。厌恶(恐怕)别人听到，可以；但怕自己听到，就很荒谬了。
注释
范氏之亡也：范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。亡：逃亡。
钟：古代的打击乐器。
则：但是。
负：用背驮东西。
锤：槌子或棒子。
况然：形容钟声。
遽：立刻。
恶：害
钟的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。凡是要客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。
1、“有得钟者”遇到了什么困难？他做出了什么举动？
答：①钟大不可负。②以锤毁之。
2、当他“以锤毁之”有了新的发现，他又有什么想法？做出了什么决定？
答：①钟况然有声。②恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。
3、面对他这种担心，这种举动，你想告诉他什么？
答：害怕别人听到声音，这是可以理解的；但你能捂住自己的耳朵却无法捂住别人的耳朵，你捂住自己的耳朵只是自欺欺人罢了。
《掩耳盗铃》是先秦吕不韦所作，他为卫国濮阳人，主持编纂《吕氏春秋》。
《掩耳盗铃》是一则成语故事。这个故事讲述了一个百姓得到一口钟，但因其体积巨大，他想把它敲碎了再背走。但刚砸一下，那口钟就发出很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走，就急忙把自己的两只耳朵捂住敲。实际上，掩耳只能欺瞒自己，却无法阻挡声音的传播，更无法阻止他人的探寻与贪婪。这篇文章阐明了自欺欺人只会陷入更深的困境，应该时刻保持清醒的头脑，正视客观事实，不被贪念和自私所蒙蔽，以免走向自我毁灭的道路。
海鸟曰“爰居”，止于鲁东门之外二日。臧文仲使国人祭之。展禽曰：“越哉，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也，而节，政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典，非政之宜也。
“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。非是族也，不在祀典。昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。黄帝能成命百物，以明民共财。颛顼能修之，帝喾能序三辰以固民，尧能单均刑法以议民，舜勤民事而野死，鲧障供水而殛死，禹能以德修鲧之功，契为司徒而民辑，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其邪，稷勤百谷而山死，文王以文昭，武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。幕，能帅颛顼者也，有虞氏报焉；杼，能帅禹者也，夏后氏报焉；上甲微，能帅契者也，商人报焉；高圉、太王，能帅稷者也，周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报，此五者，国之典祀也。加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也。及前哲令德之人，所以为民质也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川泽，所以出财用也。非是，不在祀典。今海鸟至，己不知而祀之，以为国典，难以为仁且知矣。夫仁者讲功，而知者处物。无功而祀之，非仁也；不知而不问，非知也。今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽，恒知而避其灾也。”
是岁也，海多大风，冬暖。文仲闻柳下季之言，曰：“信吾过也。季子之言，不可不法也。”使书以为三策。
佚名